بقره : 13 * ( « آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً » ) * بقره : 41 ، به نظر نگارنده مراد آن نيست كه : عقيده پيدا كنيد و معتقد باشيد كه آن بسته باستدلال و مشاهدهء براهين است ، بلكه مقصود آنست كه : به خدا و به حق تسليم شويد . ايضا در آياتيكه خطاب * ( « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا » ) * آمده منظور آن نيست كه : اى باور كنندگان خدا و حق ، بلكه‌اى تسليم شوندگان . ولى ميدانيم كه تسليم بعد از علم و عقيده است . تكميل اين بحث با مطالعه « اسلام » و « كفر » است . امَة : كنيز مملوك . * ( « وَلأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ » ) * بقره : 221 ، جمع آن در قرآن اماء آمده * ( « وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ » ) * نور : 32 . انْ : ( بفتح الف ) حرفى است بر چهار وجه باشد : حرف مصدرى ناصب مضارع مثل * ( « وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ » ) * بقره : 184 يعنى « صومكم خير لكم » . مخفّف از ثقيله مثل * ( « عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى » ) * مزمّل : 20 كه در اصل انّ بود ، مفسّره كه ما قبل خود را تفسير مىكند مثل * ( « فَأَوْحَيْنا إِلَيْه أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ » ) * مؤمنون : 27 . تأكيد مطلب و اغلب پس از حرف لمّا واقع مىشود نحو * ( « فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاه عَلى وَجْهِه » ) * يوسف : 96 . انْ : ( بكسر الف ) بر چهار وجه باشد : 1 - حرف شرط كه دو ( شرط و جزاء ) را جزم دهد ، مثل * ( « إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ » ) * . 2 - مخفّف از ثقيله و اكثرا در جوابش لام مفتوح مييايد . مثل * ( « إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولًا » ) * . 3 - حرف نفى و بيشتر در جوابش الَّا ميايد مثل * ( « إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ ) * . . . * ( إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى » ) * در قاموس گويد : اينكه گفته‌اند در جوابش هميشه الَّا و يا لمّا ميايد مثل * ( « إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ » ) * مردود است زيرا در قرآن مجيد آمده * ( « إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ » ) * يونس : 68 * ( « إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما ) *